Su oración ante la cruz: «Que todos sean uno».
Padre Eamon Kelly, L.C.
¿Estás cansado del conflicto? En tiempos de amarga contienda, nos vemos amenazados por grandes pérdidas. Buscamos aquello que nos une. Aquí en Magdala, volvemos a pensar en Juan 17:20-23, que impulsa nuestros esfuerzos por superar las divisiones y aliviar las tensiones que sentimos entre nosotros como discípulos de Jesús.
“No ruego solo por ellos, sino también por los que creerán en mí por medio de su palabra,
para que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti,
para que también ellos estén en nosotros,
para que el mundo crea que tú me enviaste.
Y yo les he dado la gloria que me diste,
para que sean uno, como nosotros somos uno, yo en ellos y tú en mí,
para que sean llevados a la perfección como uno solo,
para que el mundo sepa que tú me enviaste y que los amaste a ellos como me amaste a mí.”
(Juan 17:20-23).
Este asombroso texto sorprende aún más al considerar su contexto en el capítulo 17, el último de los cinco capítulos del relato de la Última Cena en el evangelio de Juan, y la conclusión del quinto discurso de este evangelio, dentro del contexto de la visión bíblica general de la humanidad. ¡Veamos con más detalle! Puede ser muy útil tener la Biblia a mano o abierta en otra pestaña para consultar estas fascinantes relaciones.
Antecedentes bíblicos
El capítulo 13 abre el extenso relato de Juan sobre la Última Cena, donde expresa el amor inmenso de Jesús al lavar los pies de sus discípulos, seguido de su nuevo mandamiento de amor, que contrasta marcadamente con la traición de Judas y la triple negación de Pedro. El capítulo 17 concluye el relato de la Última Cena con tres versículos finales sobre este mismo amor, tras la oración final de Jesús citada anteriormente. Luego, en Juan 18, comienza la narración de la Pasión. Este amor resuena como una melodía recurrente en la sinfonía de Juan, sugiriendo el tono de todo el texto.
Los temas de los capítulos 14, 15 y 16, entre los capítulos 13 y 17, tratan sobre nuestra relación con la Santísima Trinidad, que habita en nosotros, y nuestra permanencia en ella. A través de Jesús, tenemos acceso a la vida interior que comparte como Hijo con el Padre y el Espíritu Santo, y experimentamos su amor, alegría y paz, a pesar de la hostilidad del mundo, la cual es fundamentalmente vencida. En esta comunión trinitaria, nuestras tristezas se transformarán en alegría. La oración de unidad de Jesús, que asombrosamente nos permite participar en su diálogo con el Padre, es básicamente el broche final del último de los cinco discursos del Evangelio de Juan y, como tal, es sumamente significativa.
La estructura del capítulo 17 permite comprenderlo fácilmente como una correspondencia con la oración de Yom Kippur: el Sumo Sacerdote entra en el Lugar Santísimo y pide perdón a Dios, primero para sí mismo, luego para los sacerdotes y finalmente para toda la comunidad del pueblo de Dios. Jesús, el Cordero de Dios a punto de ofrecerse a sí mismo (Isaías 53), primero ora por sí mismo. Luego ora a su Padre por sus discípulos inmediatos y finalmente por todos los futuros creyentes. Su petición central en ambos casos es por nuestra unidad, como también lo fue por sus discípulos inmediatos en el versículo 11. Esta unidad no es una unidad social cualquiera, sino la de la Trinidad, «como tú y yo somos uno». ¡Qué expresión tan impresionante de nuestra unidad divinamente anticipada y asistida! Esta oración por la unidad, que tiene su origen en las profundidades y alturas divinas del amor trinitario y llena el corazón de Jesús durante su pasión, resuena con fuerza a través de los milenios hasta el fin de los tiempos.
El evangelio de Juan resuena con los orígenes más remotos cuando sus primeras palabras evocan la Creación: «En el principio», Génesis 1. La vida de la Trinidad precede a la Creación, una revelación de la gloria de Dios. La Última Cena profundiza en esta relación trinitaria.Jesús guía a sus discípulos hacia esa misma gloria (Juan 17:22), a pesar de su fragilidad, que se hace más que evidente durante su pasión y muerte. ¿Acaso escuchamos otra melodía en su sinfonía cuando consideramos Juan 1, el Prólogo, junto con Juan 17, la Oración Sacerdotal?
También podemos recordar que el Verbo, por medio del cual todo fue hecho, se hizo carne y habitó entre nosotros (Juan 1). Ahora, en Juan 17, escuchamos a este Verbo hecho carne a través de sus muchas palabras, que comunican el significado de su amor abnegado por nosotros y nuestra salvación. Al igual que los estudiantes que analizan un texto poético o en prosa en la escuela, nosotros, los discípulos, nos beneficiamos profundamente al meditar sobre el significado, la conexión y la profundidad de su oración.
La unidad de la oración de la Última Cena contrasta con la división de Babel en Génesis 11. Babel es la historia que concluye la primera parte del Génesis, la historia primigenia que muestra a la humanidad sumida en una creciente confusión y caos. El capítulo 12 inicia los relatos patriarcales, la otra parte del Génesis, y narra el llamado de Abram, que da inicio al plan de salvación de Dios.
La división, como la de Babel, fue resultado del orgullo; la unidad, de la humildad. Después de lavarles los pies y antes de afrontar la humillación de su pasión y crucifixión, la oración final de Jesús es por su unidad. Ya en la tarde del Domingo de Pascua, Juan contemplará a Jesús resucitado. Hablando de Shalom, Paz, Juan 19:19-23, mientras infundía el Espíritu Santo a los apóstoles con el ministerio de reconciliación del perdón del pecado, la causa principal de la división. Si bien el relato de Lucas sobre Pentecostés, Hechos 2:5-12, muestra que todos los que escuchaban podían comprender la predicación del apóstol a pesar de la multiplicidad de idiomas, Juan ve a Jesús derramando el Espíritu Santo para deshacer las raíces de nuestra división. El Espíritu Santo continúa guiándonos hacia la plenitud de la verdad en un proceso de unidad hasta el banquete nupcial del Cordero. La vida mundana siembra división, mientras que nuestra unidad florece cuando somos dóciles al Espíritu Santo.
La unidad de la familia humana redimida
Este breve esbozo de la oración de unidad de Jesús en la Última Cena, en el contexto de toda la Biblia, nos permite comprender que no se trata de una oración aislada, sino que, de alguna manera, expresa el propósito de la historia de la salvación: redimir a toda la humanidad. La belleza de la oración de unidad de Jesús nos conmueve aún más profundamente, como un detalle de un tapiz que adquiere mayor impacto al contemplarlo en su conjunto. En el espléndido tapiz de la Biblia, Dios ha tejido estos versículos no al azar, sino para alimentar nuestra mente, nuestro corazón y nuestra alma. En estos tiempos de dolor y división, necesitamos este aliento. Hay suficientes referencias en las Escrituras como para escribir un libro entero sobre nuestra unidad en Cristo. También podríamos añadir cómo los creyentes durante los últimos dos milenios han respondido. Pero este breve artículo nos ayuda a comprender que la unidad de los discípulos de Jesús, e incluso de toda la humanidad, no es una causa perdida.
Tras la matanza de su hermano por Caín en el relato de la primera familia humana y la confusión que se apoderó de la humanidad, sumida en relaciones caóticas y abusivas, los clamores de redención resuenan a lo largo de la historia hasta nuestros días. La narrativa bíblica insiste constantemente en la íntima conexión entre el amor a Dios y el amor al prójimo, de modo que no podemos concebir nuestra salvación como un asunto privado e individual que se recibe de forma aislada.
¿Hasta qué punto podríamos desarrollar un sentido, semejante al de Cristo, de la importancia de la unidad de los redimidos? Nosotros mismos seremos los primeros beneficiarios. Por supuesto, nuestra proclamación a un mundo entero que aún anhela descubrir a Aquel a quien el Padre ha enviado será más convincente. Nuestra unidad es clave para que ellos lo descubran.¡Venid, cristianos! ¡Reconozcamos, celebremos e irradiemos la centralidad de nuestra unidad y su esencia fundamental!
Su oración ante la cruz: “Que todos sean uno”
La oración culminante de los cinco capítulos de la Última Cena es el objetivo final de toda la obra de salvación. El propósito original del Creador es dotar a la humanidad de la comunión con la Divinidad, creándonos a su imagen y semejanza. Jesús expresa este deseo supremo de su corazón antes de su pasión, muerte y resurrección, para darnos una muestra, como en Pentecostés, de la unidad de todos los pueblos. Los fervientes deseos de los padres por la armonía entre sus hijos son solo una tenue sombra de la pasión de Dios por la unidad de todos nosotros, sus hijos. La unidad es esencial y fundamental para la misión de Cristo. Justo antes de ofrecer esta oración por nuestra unidad, Jesús le dice a su Padre en el versículo 19 que se sacrifica para que podamos ser santificados, lo que significa ser incorporados a la unidad del Padre y del Hijo, compartiendo su gloria, como lo explicitan los versículos siguientes. La redención de la humanidad está ante nuestros ojos, que es el propósito explícito de la Encarnación, de Cristo mismo, que descendió por nosotros y para nuestra salvación. Su don de redención, la unidad, es nuestro código de reconocimiento.
Cuando Jesús eleva su oración, su sufrimiento y su cruel muerte aún están por venir, al igual que los sufrimientos de sus discípulos durante toda la existencia de la Iglesia en la Tierra, hasta las Bodas del Cordero, cuya única esposa se apresura a la alegría nupcial eterna. El poder de sus palabras de oración nos acompaña, nos inspira y nos fortalece todavía. ¡La Palabra de Dios está viva y da vida!
No es de extrañar que tantos cristianos en nuestro tiempo anhelen esta unidad. Aquí en Magdala Un paso más cerca: Hospitalidad en comunidad Nos esforzamos por expresar la unidad que ya disfrutamos y de la que estamos llamados a dar testimonio al cuidar juntos de los necesitados que nos rodean. Los prejuicios dan paso a la amistad, y el Espíritu Santo nos guiará gradualmente hacia una mayor unidad para que el mundo reconozca su origen. Esta unidad es principalmente la de cada persona en Cristo. Pero la oración de Jesús exige que nuestra unidad sea cada vez más visible y evidente. Es precisamente gracias a la visibilidad de nuestra unidad que el mundo puede creer y saber que el amor fundamental de la Trinidad por toda la humanidad ya habita en nuestro hermoso cosmos.
El don y el desafío de nuestra verdadera unidad visible
La oración de Jesús implica que el desafío de la humanidad para vivir en unidad a través de todas las culturas y a lo largo de los siglos es sumamente difícil e insuperable sin la ayuda divina. Por lo tanto, la existencia visible de esta unidad manifiesta precisamente esa innegable ayuda divina, ¡y esa salvación ya ha establecido una base inexpugnable! Puede sufrir ataques internos y externos, pero su oración de unidad al Padre es una garantía tan poderosa como la de Mateo 16:18.
¡Que todos seamos uno! Si Jesús está en cada uno de sus discípulos como el Padre está en él (Jn 17:21), ¿cómo podría un discípulo oponerse, odiar o dañar a otro? Somos uno. Tenemos muchos problemas que resolver. Unamos fuerzas y luchemos juntos para solucionarlos, ¡y dejemos de pelear entre nosotros!
Mientras nos acercamos a la celebración de la Pascua, un llamado generalizado nos acompaña durante esta Cuaresma a desarmar nuestro lenguaje, evitar las palabras duras, los juicios precipitados y hablar mal de aquellos que no están presentes y no pueden defenderse, absteniéndonos de palabras que ofendan y lastimen a nuestro prójimo.En cambio, reconciliémonos y expresemos nuestra unidad para prepararnos para encontrarnos con el Señor Resucitado, cuya primera palabra para nosotros es Shalom, ¡su bálsamo para los corazones atribulados que anhelan la unidad!
Anat Arav, Gerente de Compras, Magdala.
“Magdala es una aventura de aprendizaje positiva.”
Cuando Anat Arav tenía solo trece años, sus padres se mudaron con ella y su hermana pequeña de Dnipro, Ucrania, a Israel. Sintió un gran alivio al alejarse del ambiente negativo de la escuela en su país natal. La comunidad judía en Ucrania era bastante grande y su familia vivía plenamente las tradiciones judías. Agradece que el antisemitismo haya disminuido y que el entorno haya mejorado en las décadas transcurridas desde entonces.
Su madre era profesora de música en la escuela primaria y tocaba el piano, mientras que su padre era ingeniero eléctrico, pero al emigrar a Israel se dedicó a la gestión de almacenes y depósitos.
Anat estudió logística y compras en la Universidad de Tel Aviv y ha desarrollado toda su carrera profesional en el sector de las compras, especialmente a nivel internacional, con India, China y Europa. Está casada con Pavel, también ingeniero eléctrico ucraniano como su padre, quien se dedica al mantenimiento de fábricas. Tienen dos hijas jóvenes. La mayor, de veintiún años, comenzará la universidad este otoño y acaba de terminar el servicio militar. Su hermana menor, de dieciocho años, acaba de empezar su entrenamiento en el ejército.
Anat dice que le gustan los retos y que no soporta hacer siempre lo mismo. «La rutina me mata». Por eso, se cambió al departamento de compras del Hotel Hacienda y disfrutó de la experiencia. Hace seis meses solicitó un puesto en Magdala.
La diversidad cultural de Magdala atrae a Anat, quien valora la rica comunicación que de ella se deriva. Anteriormente, Anat había tenido pocas oportunidades de conocer a cristianos. «Magdala es como una familia y me encanta trabajar aquí. El gran respeto que se tiene por las mujeres nos permite a todas aportar lo mejor de nosotras mismas con nuestra propia personalidad. Es una experiencia de aprendizaje muy positiva».
